Сериал Я и есть Джелаладдин /Mendirman Jaloliddin/ 1 сезон онлайн

Смотреть этот сериал оказалось поистине захватывающим опытом, поглощенным практически без перерывов, за исключением лишь периода ожидания второго сезона. Он выбивается из привычного шаблона турецкого кинематографа – как редкий, благородный сорт среди обилия массовых развлечений. Обычно турецкие сериалы отличаются непомерной длительностью, растянутой на сотни эпизодов, что, признаться, для меня, человеку, уже не юному и обремененному другими интересами и обязанностями, попросту нецелесообразно. Да, я обозначил его как «турецкий», хотя узбекское участие в производстве носит скорее формальный характер, ведь ключевые роли исполнили актеры турецкого происхождения. Интерес к этому проекту возник у меня как у человека, выросшего на эпических полотнах Владимира Яна – "Чингисхан", "Батый", "К последнему морю". Сюжет сериала берет свое начало в событиях, описанных в первой книге трилогии, посвященной становлению Чингисхана. На протяжении всего просмотра неизбежно возникало сравнение между тем, как Яновский воссоздал эти исторические события и героев, и тем, как их представили создатели сериала. Безусловно, было открытием увидеть новые грани, детали, отличающиеся от литературного воплощения – перечислять их было бы, пожалуй, задачей, требующей объема целой десятки рецензий. В исторической достоверности сериала, справедливости ради, можно отметить лишь два существенных отступления от реальности. Первое – гибель братьев Джелаладдина в битве при Перване летом 1221 года, событие, запечатленное в анналах истории. Второе – это, казалось бы, неизбежное умолчание о приказе уничтожить гарем после поражения в битве при Синде (река Инд) 9 декабря 1221 года. Это кровавый поступок, который, на мой взгляд, сложно примирить с образом идеального героя, каким он предстает в сериале. Авторам простительно это упущение, ведь оно противоречило бы желанию создать благородный и непогрешимый образ. Особо пристальное внимание заслуживают образы персонажей, их яркие, многогранные прорисовки, однако углубляться в этот аспект я не стану, чтобы не затягивать повествование. Что касается продолжения, то третьего сезона, к сожалению, не будет. Возвращение Джелаладдина из Индии, произошедшее в 1224 году, в корне изменило его характер, выведя за рамки той харизматичной и благородной личности, которую мы видели в первых двух сезонах. Вместо того, чтобы двинуться на восток, чтобы освободить Хорезм от монгольского ига, он направился в западном направлении, где в последующие шесть лет вел непрерывную череду войн, сражаясь не только с монгольскими отрядами, но и с различными мусульманскими правителями, а также с грузинским и армянским воинством. "В 1226 году он захватил и разорил грузинскую столицу Тбилиси. Захваченным в плен десяти тысячам грузинских воинов было предложено принять ислам. После их отказа все пленные были безжалостно убиты на мосту через Мтквари (Куру), впоследствии получившем печальную известность как «мост десяти тысяч тифлисских мучеников» (по данным Википедии). Подробное описание его последующих походов и баталий я опускаю, предоставляя ссылку на более авторитетные источники. Два вопроса, как историка, будоражат мое воображение, когда я размышляю о судьбе Джелаладдина: первое – почему он принял решение об обращении на запад, и второе – почему современные исторические источники умалчивают о факте его окончательного возвращения Иерусалима крестоносцам после окончания пятого крестового похода. Я читал об этом давно, еще в эпоху, предшествующую всемирной сети интернет. Возможно, это было лишь вымысел, хотя в те времена термин "фейк" еще не получил широкого распространения.